二十一世纪的到来让我们再一次敲响祈祷的钟，企求共同拥有一个没有硝烟和战火的世界。但来自戈兰高地、约旦河西岸持续不断的枪声让渴望和平的人们将目光聚焦于中东，聚焦于在血泪浸染中低泣的圣城耶路撒冷。这块不大的土地似已无法承载这民族、宗教、地域、历史的恩怨纠葛。同样无辜的以色列人和巴勒斯坦人的遭遇让我们只能怅问：“中东和平，路在何方？”
回顾去年，中东和平进程在跌跌撞撞中前行，在1995年拉宾遇刺后，中东人民就开始了对和平的漫漫等待。虽有《埃雷兹协议》、《怀依协议》、《沙姆沙伊协议》的相继签定，但由于巴以双方的强硬立场，使得这些协议难以执行，争执的重点问题也一直搁置未决。2000年一向以强硬著称的利库德集团领袖沙龙当选为以色列总理使和平解决中东争端的希望更加渺茫，而沙龙的行动也充分证实其对中东和平进程的态度。自从2000年7月戴维营巴以谈判陷入僵局、无果而终后，9月28日沙龙对耶路撒冷的伊斯兰圣地阿克萨清真寺进行挑衅性访问引发了新一轮的巴以冲突，而这次双方的立场都相当明确，巴勒斯坦以及广大阿拉伯国家认为不应由美国操纵和谈进程，并偏袒以色列，阻挠联合国对其制裁。但同时双方都认识到尽管以色列军事实力强大，人民要的是和平不是无休止的武力征服和战争。谈判继续进行着，虽仍无实质性进展，但总让人们在等待中生出些许希望。[1] 而沙龙的又一惊人举动把这种希望再一次无情粉碎：2001年8月27日，他一手谋划用导弹炸死巴勒斯坦人民阵线总书记穆斯塔法，这次暗杀使巴以冲突急剧升温，同时也使巴方在国际上赢得了广泛同情并加大调解力度，而以方也再一次显示自己的强硬立场。但是任何形式的恐怖活动和无休止的暴力报复，是不能从根本上解决中东问题的，从拉宾倒在他宣扬和平的讲坛，我们就应该记住实现和平的方式不应是流血而应是诚意和谈、履约践诺。[2]
中东和平走走停停，我们的心一次次随之悬起，期待已久的和平却迟迟不来。让我们一同回首以色列的复国吧。
犹太人归来
一直很佩服犹太人，面对二战中纳粹的斩尽杀绝，他们顽强并无畏的生存下来并坚持斗争。这的确是个悲剧性的民族，在135年反抗罗马最后一次起义失败，他们便踏上了艰辛的流徙之路，并先后散居在小亚细亚、两河流域、阿拉伯半岛、埃及和欧洲，受迫害受歧视，职业生活均受限制。但犹太人回到家园的梦想没有被时间磨灭，反而更为清晰和强烈。十九世纪中叶以后产生了第一批犹太复国主义理论家，宣传犹太人回到巴勒斯坦。犹太人凭借自己的智慧和能力在国际上开创了很不错的事业，在1901年设立民族基金组织后，马上受到世界各地犹太人的大量捐助以便在巴勒斯坦购置土地。在英法等支持下，犹太人向巴勒斯坦大量移民，“贝尔福宣言”建立“民族之家”，既而建立了自己的军备完善和强大的国家。[3] 可以说这一过程是相当迅速的，我们可以考察犹太人的民族性格：他们存有持久的信念，并且具有很高的民族意识即民族责任感和使命感。他们在有一个号召后，即使分散，亦能马上有序的组织并凝聚起来，为着复国这个共同的目标互相援助甚至奉献一切。为什么离开已久仍对家园怀有如此深刻的眷恋，为什么甘愿抛弃一切而回到这个地方？其中当然不乏犹太教力量的贯穿，但我认为是因为犹太人认识到必须要有自己的政权才能有自己的国际地位，可以说他们在国际上的境域不是很高，所以复国的同时以色列国发展最快的就是军备，这除了复国的需要外更是向国际示威——正是没有统一才会受屈辱，强大的祖国做靠山才能是民族有希望。这对我们都是有教益的。
中东和平进程
谈到中东和平进程就不能回避拉宾，这位从异族手中夺回圣城和哭墙的英雄倒在自己同胞的枪口下，在死之前，他说的是“以色列人民希望和平，支持和平！”这代表的正是阿以人民和世界人民共同的心愿。而他的死也是世界和平的损失。 作为拉宾代表的中东和平进程，此刻也在受着质疑。对于以色列右翼极端分子来说，它无疑是“叛徒”，是卖国的。但是凭心而论，他们别无选择。
历史又一次以它的轻率戏弄了人类，它让犹太人和阿拉伯人的历史都在这里延续了那样长的时间，最终又迫使他们割舍。从感情来讲，我同情以色列人的苦难深重，又恨他们对巴勒斯坦人的奴役和霸道，或许是压抑的太久或是承受的太多，使他们不肯再放弃到手的每一寸土地。但我也同情阿拉伯人，他们毕竟也是牺牲品。所以只能靠公平，只能各退一步来服从一个共同的准则。他们都应得到自己的土地，我认为这又牵涉到联合国行使权利的问题。从联合国现在的影响和工作方式看，它仍然是大国的傀儡，中小发展中国家即使有发言权，也往往在行事上屈从于大国。如美国控制了联合国对于中东问题的多次表决，明显偏袒于以方，对阿拉伯国家叫板，而阿拉伯国家虽然存在组织结构松散，战斗力弱等问题，却仍是个有影响的实体，这就使中东问题扑朔迷离。大国的干涉非但无法使问题迅速解决，相反有时会使矛盾激化。但是和平仍然是一切的主题，不论恐怖行动的一再发生，还是大国一次次火上浇油的介入，都不能改变。武力可以暂时征服一个地区，却不能长久征服一个民族。只有坐下来，以互谅互让的诚心和方式彻底解决，才是一劳永逸的方式。
当前，中东和平进程正面临1991年马德里阿以和谈以来前所未有的险境。在2001年5月21日以巴冲突国际调查委员会公布了就巴以结束冲突、恢复和谈提出的建设性意见：巴以应该立即无条件结束暴力冲突，这是双方恢复和谈与合作的关键。这份《米切尔报告》要求停止暴力冲突，本身具有积极意义，但它是从美国和以色列利益出发考虑的又具有一定局限性。沙龙对此作出激烈回应，否定停建定居点。而巴方则比较审慎。对于中东问题牵涉几方，布什政府对和谈的超脱使局势急剧恶化，以方一直抱定强硬的既定政策，阿拉伯国家整体作用存在局限，减弱对美斗争筹码的分量，并且也不能放弃同美以之间重大经济和安全利益来对美国施压。所以不排除巴以、叙以、黎以冲突严重升级的可能，但最大的可能是在几年内保持不战不和的僵持状态。
圣城耶路撒冷
耶路撒冷归属问题可以说是整个中东问题的核心。它是古以色列国的首都，那一道哭墙是犹太人的精神支柱；它建有阿克萨清真寺，是阿拉伯人心目中的圣城；它也是传说中耶稣的诞生地。不同的文明在这里撞击、融汇，留下了众多的印记，而这些印记有是你中有我，我中有你，彼此难辨，故而引发了无休止的争端。这座城市作为世界宗教的中心，包容了许多，在教徒们心中也有着本身极为重要的历史价值和意义。鉴于这一特殊性，1947年联大通过的巴勒斯坦分治决议，规定耶路撒冷为“联合国管理下的国际城市”。这本是现在唯一的方式，可以色列人却通过两次阿以战争夺取了整个耶路撒冷。巴以双方分歧的焦点是：巴方提出“西城主权归以色列，东城主权归巴勒斯坦”，而以方则宣布耶路撒冷是“以色列统一和不可分割的首都”。
耶路撒冷永远是沉默的，它是否感受了“生命不能承受之重”呢？我主张耶路撒冷作为“国际城市”，也希望巴以双方能够以大局为重，为了保护全人类这份共同的文化历史遗迹，多一些谦让，少一些争执，让上帝不再遗憾，圣城不再哭泣！
编辑：话梅